落秋文学

卷二十五 似顺论第五（第2页）

分职

四曰——

先王用非其有，如己有之，通乎君道者也。夫君也者，处虚（素服）〔服素〕而无智，故能使众智也；（智）〔能〕反无能，故能使众能也；能执无为，故能使众为也。无智、无能、无为，此君之所执也。人主之（所）惑者则不然，以其智强智，以其能强能，以其为强为，此处人臣之职也。处人臣之职而欲无壅塞，虽舜不能为。

武王之佐五人。武王之于五人者之事无能也，然而世皆曰：“取天下者武王也。”故武王取非其有，如己有之，通乎君道也。通乎君道，则能令智者谋矣，能令勇者怒矣，能令辩者语矣。夫马者，伯乐相之，造父御之，贤主乘之，一日千里，无御相之劳而有其功，则知所乘矣。

今召客者，酒酣，歌舞鼓瑟吹竽，明日不拜乐己者，而拜主人，主人使之也。先王之立功名，有似于此，使众能与众贤，功名大立于世，不予佐之者，而予其主，其主使之也。譬之若为宫室，必任巧匠，奚故?曰：“匠不巧则宫室不善。”夫国，重物也，其不善也，岂特宫室哉?巧匠为宫室，为圆必以规，为方必以矩，为平直必以准绳。功已就，不知规矩绳墨，而赏（匠）巧匠（之）。宫室已成，不知巧匠，而皆曰：“善。此某君某王之宫室也。”此不可不察也。人主之不通〔乎〕主道者则不然，自为（人）〔之〕则不能，任贤者则恶之，与不肖者议之，此功名之所以伤，国家之所以危。

枣，棘之有；裘，狐之有也。食棘之枣，衣狐之（皮）〔裘〕，先王固用非其有，而己有之。汤、武一日而尽有夏、商之民，尽有夏、商之地，尽有夏、商之财，以其民安而天下莫（敢之）〔之敢〕危，以其地封而天下莫敢不悦，以其财赏而天下皆竞〔劝〕，无费乎虢与岐周，而天下称大仁、称大义，通乎用非其有，〔如已有之。〕

白公胜得荆国，不能以其府库分人。七日，石乞曰：“患至矣。不能分人则焚之，毋令人以〔之〕害我。”白公又不能。九日，叶公人，乃发太府之货〔以〕予众，出高库之兵以赋民，因攻之。十有九日而白公死。国非其有也而欲有之，可谓至贪矣；不能为人，又不能自为，可谓至愚者，譬白公之啬，若枭之爱其子也。

卫灵公天寒凿池。宛春谏曰：“天寒起役，恐伤民。”公曰：“天寒乎?”宛春曰：“（公）〔君〕衣狐裘，坐熊席，陬隅有灶，是以不寒。今民衣弊不补，履决不组。君则不寒（矣），民则寒矣。”公曰：“善。”令罢役。左右（以）谏曰：“君凿池，不知天之寒也，而春也知之，以春之知之也而令罢之，（福）〔德〕将归于春也，而怨将归于君。”公曰：“不然。夫春也，鲁国之匹夫也，而我举之，夫民未有见焉，今将令民以此见之。（日）〔且〕春也有善，于寡人有也，春之善非寡人之善欤?”灵公之论宛春，可谓知君道矣。君者固无任，而以职受任。工拙，下也；赏罚，法也：君奚事哉?若是则受赏者无德，而抵诛者无怨矣，人自反而已，此治之至也。

处方

五曰——

凡为治必先定分。（君臣父子夫妇君臣父子夫妇）〔君君臣臣父父子子夫夫妇妇〕六者当位，则下不逾节而上不苟为矣，少不悍辟而长不简慢矣。金木异任，水火殊事，阴阳不同，其为民利一也。故异所以安同也，同所以危异也。同异之分，贵贱之别，长少之义，此先王之所慎，而治乱之纪也。

今夫射者仪毫而失墙，画者仪发而易貌，言审本也。本不审，虽尧、舜不能以治。故凡乱也者，必始乎近而后及远，必始乎本而后及末。治亦然。故百里奚处乎虞而虞亡，处乎秦而秦霸；向挚处乎商而商灭，处乎周而周王。百里奚之处乎虞，智非愚也；向挚之处乎商，典非恶也；无其本也。其处于秦也，智非加益也；其处于周也，典非加善也；有其本也。其本也者，定分之谓也。

齐令章子将而与韩、魏攻荆，荆令唐篾将而拒之。军相当，六月而不战，齐令周最趣章子急战，其辞甚刻。章子对周最曰：“杀之免之，残其家，王能得此于臣。不可以战而战，可以战而不战，王不能得此于臣。”与荆人夹洮水而军，章子令人视水可绝者，荆人射之，水不可得近。有刍水旁者，告齐候者，曰：“水浅深易知，荆人所盛守，尽其浅者也，所简守，皆其深者也。”候者载刍者与见章子，章子甚喜，因练卒以夜奄荆人之所盛守，果杀唐篾。章子可谓知将分矣。

韩昭釐侯出弋，靷偏缓。昭鳌侯居车上，谓其仆〔日〕：“鞠不偏缓乎?”其仆曰：“然。”至，舍，昭釐侯射鸟，其右摄其一靷，适之。昭釐侯已射，驾而归，上车，选问，曰：“向者靷偏缓，今适，何也?”其右从后对曰：“今者臣适之。”昭釐侯至，诘车令。各避舍。故擅为妄意之道虽当，贤主不由也。

今有人于此，擅矫行则免国家，（利）〔判〕轻重则若衡石，为方圜则若规矩，此则工矣巧矣，而不足法。法也者，众之所同也，贤不肖之所以其力也。谋出乎不可用，事出乎不可同，此为先王之所舍也。

慎小

六曰——

上尊下卑，卑则不得以小观上，〔不得以小观上则下无道知上。〕尊则恣，恣则轻小物，轻小物则上无道知下。（下无道知上）上下不相知，则上非下，下怨上矣。人臣之情，不能为所怨；人主之情，不能爱所非；此上下灭相失道也。故贤主谨小物以论好恶。

巨防容蝼，而漂邑杀人；突泄一熛，而焚宫烧积；将失一令，而军**死；主过一言，而国残名辱，为后世笑。

卫献公戒孙林父、宁殖食。鸿集于囿，虞人以告，公如同射鸿。二子待君，日晏，公不来至，来不释皮冠而见二子。二子不悦，逐献公，立公子黚。卫庄公立，欲逐石圃，登台以望，见戎州而问（之）曰：“是何为者也?”侍者曰：“戎州也。”庄公曰：“我姬姓也。戎人安敢居国?”使夺之宅，残其州。晋人适攻卫，戎州人因与石圃杀庄公，立公子起，此小物不审也。人之情不蹶于山，而蹶于垤。

齐桓公即位，三年三言，而天下称贤，群臣皆悦，去肉食之兽，去食粟之鸟，去丝置之网。

吴起治西河，欲谕其信于民，夜日置表于南门之外，令于邑中曰：“明日有人偾南门之外表者，仕长大夫。”明日日晏矣，莫有偾表者。民相谓曰：“此必不信。”有一人曰：“试往偾表，不得赏而已，何伤?”往偾表，：装谒吴起。吴起自见而出，仕之长大夫。夜日又复立表，又令于邑中如前。邑人守门争表，表加植，不得所赏。自是之后，民信吴起之赏罚。赏罚信乎民，何事而不成，岂独兵乎?