落秋文学

第一节 清静养生养不停（第2页）

由此，研究人员认为，如果人类能经常进行有规律的、适量的运动，也能让大脑中的海马体长出更多的细胞，让人的思维、感觉和反应都能更灵敏，从而让人变得更聪明起来。运动过度，脑子会变笨。大强度的运动可通过多种途径对大脑机能造成损害：运动时能源物质ATP的耗竭，可能是中枢神经功能下降的主要原因；运动过程中肌体血液的重新分配、自由基的大量堆积及血流加速，则容易造成血管内皮损伤，使脑的血液和氧供应减少；局部酸性产物的堆积等不仅影响脑的能量供应，而且直接遏制神经的活动，使脑机能下降。

有研究表明：短期的大强度运动使大脑皮层活动减少，长时间大强度运动则使脑组织兴奋性降低。

生活中人们常常觉得剧烈运动后不仅身体的反应迟钝了，而且脑子也有短暂“跟不上”的现象。这不仅与上述因素有关，而且是肌体本身的“保护性抑制”机制作用的结果。

过量运动时，由于人体消耗了大量的能量，为防止能量进一步消耗而出现机能抑制，这时人们会感到极度疲劳，浑身无力，大脑反应迟钝。如果长期进行过量运动，肌体的“保护性抑制”机能敏感性下降，使大脑机能受损，其表现的症状主要有：注意力不集中、失眠、健忘等，长此以往将会对人体的健康造成极大的伤害。

因此，我们要把握科学的运动量，而运动是否适量，标准主要看心率，应该是最大心率的60％~85％。值得注意的是，由于每一个人的实际情况千差万别，与安静心率相比，应相差15％~30％，甚至更多，所以选择最佳运动量应根据自己的年龄、性别、职业特点、体力状况、健康水平、体育基础、生活环境、目的任务等不同情况来决定。

检验运动量是否合适，还可以看看运动后人体的相对反应。比如可以参照运动状态下人的汗流量和轻松度，还可以留意自己的食欲、睡眠以及次日是否还有参加运动的欲望。

相对而言，老年人在有氧运动的前提下可多进行手部的单项锻炼，增强人体的协调能力。小孩则要多做一些机械运动，如摆放积木等等，这些运动看似简单，其实可以大大促进孩子的大脑发育和手眼协调能力。要把握好运动强度，除了心率保持在适当范围，还要有强烈的时间概念，一般而言，有氧状态下每次的运动时间在30~60分钟为宜，过量不仅无益，反倒可能会损害我们的身体机能。

健美有时也会发生过度的情况：到健身房训练提不起劲，见到器械很反感，摸什么都觉得重。如果在两周内发生三次以上这种现象，则可能是训练过度了。过度训练也称过度疲劳，是训练不当造成肌体受损的一种综合症状。过度训练主要有交感型和副交感型两种。健美训练中所发生的过度训练多属于交感型过度训练。表现为安静时心率增快、血压增高、体重下降；训练后感到疲劳，体力恢复慢，无训练欲望，见到器械反感，运动中血乳酸水平降低，肌肉停止增加。

当出现这种情况时可以从以下几方面进行治疗和处理：

1．调整训练量和训练强度。初练的人喜欢模仿明星的训练方法，而忽略掉自身的条件，以致练过了头。因此必须遵循循序渐进的原则，训练量和训练强度要逐渐加大，切不可冒进。过度训练后要降低训练量和训练强度，进行调整性训练。

2．加强训练后的恢复措施。训练后应加强蛋白质的补充（日均量以1公斤体重1．5克为宜）；保证充足的睡眠时间——因为肌肉的恢复及增长是在睡眠中发生的；加强微量元素及矿物质的补充，可以多吃一些新鲜的蔬菜和水果，还可以口服一些维生素制剂，如施乐康等；根据条件，进行按摩、桑拿浴和心理放松等，以加速疲劳消除，促进身体恢复。

3．加强医务监控和自我保护，及时进行医学检查，监督恢复情况，感冒发烧时停止训练；大运动量后未恢复不进行训练，加强训练后的放松练习，注意环境、气候、生物节律变化对肌体的影响。过度训练关键在于早期发现和及时治疗。对健美爱好者来说，最好是加强科学训练，注意自我监督，以防过度训练的发生。

养生之道

杜绝过度养生就要养成正确的养生观念，了解正确的养生之道。

一、顺其自然

这种观念体现了“天人合一”的思想，它强调在养生的过程中，既不可违背自然规律，同时也要重视人与社会的统一协调性。正如《内经》中的主张：“上知天文，下知地理，中知人事，可以长久”。

二、形神兼养

在养生过程中既要注重形体养护，更要重视精神心理方面的调摄，正所谓“形神兼养”、“守神全形”和“保形全神”。

三、动静结合

一方面现代医学主张“生命在于运动”，中医也有“动则生阳”之说，但同时也主张“动中取静”、“不妄作劳”。

四、审因拖养

养生不拘一法、一式，应从形、神、动、静、食、药等多种途径、多种方式进行养生活动。此外，也要因人、因地、因时之不同，采用不同的养生方法，正所谓“审因施养”和“辨证施养”。

总之，养生的特点就是要强调在养生之道基础上的“因人施养”，在群体中并不强求统一性。例如，甲需要重点形体养护；乙需要着重调理饮食；丙需要着重调摄精神等，如果我们不分青红皂白，一律要求甲乙丙三人加强形体锻炼，或一律改变某种饮食结构，或一律静坐练习气功，那就不一定符合每个人的养生需要了。

养生的根本目的在于延缓衰老、防病长寿。《素问·经脉别论》说：“春秋冬夏，四时阴阳，生病起于过用。”所谓“过用”，即是指超越常度，违反了事物固有的规律。

智者养生，顺应四时。中医认为，人与大自然密切相关，人的生命活动必须适应大自然的变化才能生存，《内经》称为“天人相应”。所以“法于阴阳，和于术数”是关键。以自然界四时阴阳气候变化而言，风、寒、暑、湿、燥、火，在正常情况下，称为“六气”，凡太过即是“六**”，即为致病之邪。顺应四时，则化害为利。

调养情志，独立守神，生命活动，贵乎气机。正常情志可使气血运行保持动态平衡，反之则气血逆乱。所以，《内经》反复强调保持情绪安定是延年益寿的重要保障。《素问·上古天真论》明确告诫我们：“恬淡虚无，真气从之，精神内守，病安从来?”人之喜怒哀乐皆为正常生理表现，但当变动过剧或持久不解，即违反常度，称为“过用”，此时七情即是致病因素——怒伤肝、喜伤心、思伤脾、忧伤肺、恐伤肾皆为此意。《内经》不止一次强调情志过极之害，如《灵枢·口问篇》日：“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇。”《素问·生气通天》多次提出独立守神、凝神闭气的静功是防治疾病、避免衰老的重要手段，强调：“清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害。”

调理饮食，五谷为养。饮食的吸收运化贵在脾胃健运，诸脏能得水谷精微之滋养而神气自旺。故长寿之道十分重视脾胃，称之为“仓廪之官”、“后天之本”。同时，脾胃健运可以抵御外邪之侵袭，故张仲景有“四季脾旺不受邪”之说。饮食大饥大饱，过寒过热，或挑食、偏食，皆属“过用”，于养生极为不利。如《素问·生气通天论》认为，“饮食有节”是“尽终其天年，度百岁乃去”的必要条件之一，同时也强调了饮食宜多样化，不可偏嗜五味。《素问·脏气法时论》指出：“五谷为养，五果为助，五畜为益，五菜为充。”这样既可满足人体需要，又能达到以此之利，补彼之弊的目的。

运动导引，抗病祛老。抗老延年的基本方法之一是运动导引。《吕氏春秋》曾提出“流水不腐，户枢不蠹”。《内经》在延年理论上虽侧重于虚静，但已强调运动适度可以抗病祛老的道理，“起居有节，不妄作劳”，有利于健康长寿。如劳伤过度或超越肌体能力所及，皆谓之“过用”。如《素问·宣明五气篇》警戒说，“五劳所伤，久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋”，这里的“久”即“过用”，是致病之主因。

益肾固精，保养天真。中医认为，肾者“先天之本”，脑为髓海，肾气通于脑，肾藏精，精化气，气化神。肾气之旺概括了脑髓之充盈，精液之充盈，骨髓之强劲。《素问·上古天真论》明确指出：肾的精气主持人体发育衰老的一系列生理变化，生死天寿莫不关由。因此，养生之道的关键又是保养天真，不使妄泄。《素问·上古天真论》说：“以妄为常，醉以人房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生东，起居无常，故半百而衰也。”

总之，凡事不宜太过，只有顺应自然规律，协调阴阳，才能“五脏坚固，血脉和调，肌肉解利，皮肤致密，营卫之行不失其常，呼吸微徐，气以度行，六腑化各，津液布扬，各如其常，故能长久”。