落秋文学

第拾贰卷 诗中似是而非的话最为绝妙（第6页）

杨子载《漫兴》诗中说：“旅行中恍惚又来到了曾经游历过的地方，睡梦里时常会遇见从未阅读过的书籍。”秀才郭麟以诗相赠说：“花园就像往昔曾经暗中审视的地方，人儿好似生平从未得以阅读的书籍。”

八十四

上合耿湘门在《题素斋舫壁》一诗中说：“背靠城郭面临河流宁静而不喧哗，一道亭榭建筑在幽深之处连接着山里的人家。煮茶的清烟飘出小屋笼罩在树梢间，清沏的池水载着凋落的花瓣，漂过篱笆。屋中人闭目小睡，手中的书卷摇摇欲坠，半醉时，临窗挥洒的诗句飘然若飞。一丛丛的兰花芬芳绕梁，久久不去，三两只觅花的蜂儿被吸引着，飞入了幕纱。”

八十五

海宁人陈心田名寅，和诸位朋友以禁体作嵌咏梅》诗：“看过后都会留下记忆，没见时定要争先观赏。”汪秋白作诗说：“那一枝梅花勾起对故宅的思念，这几度花开花谢唤醒对前生的追忆。”陈谷湖有诗一首：“枝杈相连花香不断，一片银白树与树难分。”顾竹坡的《咏绿梅》诗说：“偷窥梅花更显荷衣单薄怯弱，倚竹怒放衬得翠竹畏寒若怜。”这几首都是咏梅的佳句。

此外还有将梅花描写得十分得体的诗句，《夕阳》诗说：“梅香残香，广漠的大山中的人家像是被笼罩在昏暝的夜幕中，恰似晨时宫女们在装扮着半额贴黄。”《疏篱》诗说：“有客人来造访，还没把门打开时，客人已从很小的门缝中看到了如琼枝般盛开的梅花。”《微雪》诗说：“春寒料峭，天色昏暗，池塘边云烟漠漠。两三点白色是梅花又像雪，飞絮乘着风儿想来探望谢娘。”《枰下》诗说：“闲中取乐对弈梅花下，棱棱怪石将寒枝依夹。微风过处两三朵花儿飘落，恰似山人我落下白子。”

戊寅二月，我路过一座寺院，看见墙壁上题着一小幅诗：“归家后和儿女们在花丛中喧闹，妻子买来了酒要我题诗。她说花儿昨日方开放，又比去年多了几枝。如果说夜里花儿更香美，若是明早有风雨它能否支撑?你若是能早三两天回来，在花儿含苞未放时观赏才会令人大饱眼福。”诗句末尾只写“和妻子观赏牡丹”，没有写姓名。有人讥笑这首诗浅显草率。我说：“诗中满溢性情灵气，恐怕是大家手笔。”于是就抄录下来，四处打听作者，没有人知道。过了二年，太守王孟亭来观看牡丹，谈起了这首诗，才知道原来是开国之初避世隐居的顾与治老者所作。我因为对这首诗的欣赏鉴别没有错误而自负。王孟亭于是说道：“开国之初的隐世前辈，不愿走仕途，而愿与妻儿相守，往往能创作出这样清妙的佳作。”他又背诵了吴野人的《寿内》诗：“我在丘园中贫困潦倒近二十个年头，爱妻亲自下厨来安慰我的忧愁。她忙得连梳妆打扮的空闲都没有，和我度过一个个的荒年直到白头。海风的气味让人有荒凉之感，门前燕子飞翔，太阳照在**漾的溪流中感觉房屋像是变成了舟。我虽然穷得连买酒相庆祝都不行，却依旧归来与你共话春秋。”我觉得这首诗的风趣要比顾与治的诗还要高出一筹。

八十七

尹文端公说：“语言是心灵的声音。古往今来还没有一个心眼不好却能作出好诗的人。《诗经》中的三百多篇诗，多半都是贤人君子所作。上至西汉苏武、李陵的五言诗，下至魏、晋、六朝、唐、宋、元、明，所谓的大家、名家大致都是如此。为什么他们都必须是有心胸、有性情的君子呢?即便是他们中有人稍稍心诡言激，也不过是不拘小节、自损名声而已。却从来没有一个是阴险狠毒、于国于民有害的人。至于说唐代的苏涣做了贼，刘叉抢夺金银，罗虬杀死了妓女，要知道这样的无赖之人，诗写得本来就不好，不过附会他人的诗作以传世罢了。圣人教人学诗，其效果是可以想见的。”我笑着问道：“曹操这个人诗学才能如何?”尹文端公说：“让曹操生在天下大治的年代，他当然是治国能手。我观他祭奠乔太尉，赎回蔡文姬的举动，颇有性情，他的诗也应该是很不错的。”

八十八

我于雍正丁未年考中秀才进入泮官，今年又是丁未年，便模仿重赴鹿鸣的故事，作《重赴泮宫诗》，诗中说：“还记得少年时在泮水中欢游，一时间被誉为佳话传遍了整个杭州。刚系上青衿时心中虽然很高兴，但被女孩子争相观看不免脸色发红。梦中的荣华富贵只是顷刻间的事，而人世间的岁月却悠悠溜去。诸公可以把我作为同年中举之人，替我摘取芹香插在斑白的鬓角。”在杭州和我一同入学的，只有钱沙一人。他赋诗一首相和：“每年科举考试的文运大开，已经年迈的刘郎再次前来。光阴流转，想起那个丁未年，花名册上还留着秀才的大名。两领青衫如同法物一般，满头白发的人须腮边露出了笑容。这一辈子做过几次邯郸美梦，屈指算来这般黄粱美梦却还是第一回。”此外，以诗相和的还有一百多人；像毛广文俟园诗云：“在馆阁中长期被推崇为前辈，如今又到泮宫中去教导后生。”梅衷源作诗一首说：“身着锦袍，笑意满面地去赴青衿会，就好像灵光照到了泮宫。”卢元珩作诗说：“你这首青衿诗吟成已有一个甲子了，这次前来泮宫又是在丁未年。”

我不喜欢八股时文，但平生却颇得它的帮助。壬寅年我游天台山，欲渡钱塘江，到客店后却发现无舟可雇，正遇查广文耕经上任乘船经过，我用名帖前往借用。查耕经很高兴地前来拜会我，说：“以前我诵读先生的文章，得以考中，今日借船，正是为了报恩。”我作诗一首赠于他：“连孝廉船都肯让出，希望君能成为后来人。”到新昌后，县令苏曜虽然和我素不相识，却派车马远远地前来迎接，供应物品很是丰盛。我很奇怪，问他是什么原因，苏曜的回答和查耕经相似。我也赠他一首诗云：“旅途中忽然遇到推崇我的人，原来我的文章曾使他受益匪浅。”苏宣化是孝廉出身，为官政绩很好，他解职入都后，接任他的官违背了他的做法，老百姓深受其害。我到那儿的时候，正逢苏宣化从京都回到任上，当地的百姓争先恐后地来迎接他，并送上了一块匾：“还我使君。”旁边的对联是：“春天的花雨再一次迎来了仙鹤，笙陷歌声传遍百里直人云霄。”不曾想新昌虽然是偏僻小县，文人的颂扬之词却很是雅致。

九十

我经过处州，想去游仙都峰，因为路遥而作罢。出了县城，来到黄碧塘，是回去休息的时候了，望见前面村子里有间高大的瓦屋，就缓步走了过去。屋主人姓虞，我和他随便聊了几句，就回到寓所，正要脱衣睡下，忽然听到门外人声鼎沸，出去一问，原来那虞姓之人见到我的名帖后，忙和兄弟六七人前来打听：“先生可就是袁太史吗?”我答道：“正是。”那几个人用手上的烛光上下打量了我一下，诧异地说：“我们这些人读了太史的诗文，都以为您是开国之初的人。没想到才年仅花甲，真是古人复生，哪能就让您这样离去呢?我们愿尽地主之谊，陪您到仙都峰游玩。”说罢，年青人给我解下床帐，老者给我卷起铺盖，仆人们扛起行李，簇拥着我来到他们家。我留下了一首诗以示谢意：“我只是个不用介绍的渔郎，竟然可以在桃源住了三夜。”

九十一

在游仙的梦想中，唯有斑竹最是可人。在离天台山五十里的地方，四面都是高山险滩，有二十余家青竹小楼，依山而建。其中有很多女郎，鬓插山花，在小溪边洗衣。她们坐在溪旁的石块上。我过去和她们说话，她们并没有惊慌猜疑之意，也不故作姿态，却楚楚动人；钗钏的光泽在烟云间闪耀，一副典雅的样子，很有些仙人的味道。霞裳和蒋姓妓女两情相悦，因此被留宿了～夜。第二天，天光尚未大亮，霞裳披衣而至，说道：“四面险滩中的浪击声把我惊醒了。”我作了一首诗：“茅屋背靠着山而建，躺在**就望见山峰。诱人的饭香松弛了紧张的心情，一觉醒来就听到了山间的波浪声。花儿越是野生土长的就越有一番真意，竹子越多便给人一种夜暮降临时的轻寒。青溪的蒋家妹子，欢天喜地地遇上了像刘安一样的才子。”

温州虽然美女如云，但苦于言语不通。有一位织藤盘的女子很是明媚，我和她互相寒暄了几句，无法明白她的意思。我便戏赠她一首诗：“若能在巫山设置翻译，定可替郎君编织美梦帮他登赴阳台。”

九十三

温州有一个风俗：新婚之人有端坐于筵席上的礼节。我很久以前就听说过。壬寅四月，我来到永嘉。第二天，有一个姓王的娶妻，我前去观看。新媳妇面向南而坐，旁边设下四个席位，都是满头珠翠动人的女子，分为已嫁和未嫁东西两边坐着。一道道的门打开了，即便是素昧平生的人，也允许进入观看新娘，并无一点避嫌猜疑之心。客人如果羡慕她们的美貌，就可以上前劝酒。该女子也会回礼。她把酒喝完后，便回敬来客。当时，面向西坐在第三个位子上的女子容貌最是美丽。我不善饮酒，不敢上前劝酒。霞裳却欣然上前，深施一礼，将杯中酒敬上。那女子忙站起施礼，自饮一杯酒后，满斟一杯酒回敬给霞裳，不想她一时忘情，将酒自己喝下了。傧相连忙大呼道：。这是敬给客人的酒!”那女子很是惭愧，嫣然一笑，立刻把杯子交给霞裳。霞裳因为得以一沾美人杯中残酒而以为荣。

主人所请来的女子，大都是城乡中貌美者，不漂亮的便不去请，请也请不来。郑太守认为这种风俗有违礼仪，想要颁布告示禁止。我说：“礼仪要随着时宜，事情要随着风俗，这便是消亡于礼仪中的礼仪。”于是，我便作了《竹枝词》六章，其中有—句是：“又不是月官何来界限，嫦娥本应该允许众人观看。”太守笑着说：“那就暂且留下这个陋俗，权且作为先生诗文的素材吧。”这几首诗收在我的集子中。

九十四

雁宕山观音洞最为宽敞，可以容纳上千人，石坡共有三百七十七级石阶，我鼓起勇气奋力攀登。

相传：明朝嘉靖三十年，按察使刘允升和两个女子在这里成仙。塑像做得很是精美。我在塑像下低头律徊了良久，下山时仍心存留恋，作诗一首，名为《口号》，诗中说：。我年岁老大时走出仙洞，每走一步都要踌躇一下。虽然我知道我的去路，但恐怕没有机会再来了。”

九十五

我长期在外游历，看到他人的佳句，一定要摘录下来。经过安庆时，见到司狱许健庵在扇子上自题一诗道：“就靠着低微的俸禄盖起了房合，我偏爱这种轻闲的差事得以种花取乐。”来到黄公垆杏花村，看见太守陈省斋有对联道：“到如今村中还酿造着黄公酒，花儿开得也依然像杜牧诗中描绘的那样。”在庐山开先寺，我见到程巨山的一幅对联：“月光在树丛中斑斑驳驳，刚露出踪影；山中的云雾却弥漫飘忽，从不分层次。”小姑山上有俞楚江的对联：“入寺时恍惚感觉在下雨，一夜到头只觉得寒气逼人。”（巨山姓程名严，和我同是己巳年进士，官至少宰。）

罗浮山只有华首台、五龙潭等几个地方景色还算幽远飘渺。其余各处像梅花村、冲虚观，平淡无奇，分布散漫，实在没什么可观赏的。不知为何要称之为洞天福地，空负这一盛名?节相李侍尧在石头上刻诗一首，诗云：“黄土中躺卧着几块黑石头，除此之外再无其他风景。这种地方只能来一次，绝不能再度重游。”

九十七

我游历武夷山，路经苏岭，看到关庙中公卿大人题写的诗句颇多。庄培因太史诗云：“竹林刚刚被雨冲刷，僧寺猛然生出凉气。”朱石君侍郎的《己亥过》诗中说：“山中的僧人在谈论着旧时的友人，身负公事的使者仰望疾逝的流星。”他的《癸卯再过》诗中说：“字迹依旧，让我震惊，就好似雁儿分离，你已住在参星。和我隔星居。”大概第一次的诗他是和他的兄长竹君做学使时所记，第二次的诗便是哀叹竹君的亡故了。大士学士秦公题诗云：“幽雅的环境使人喜爱沉溺于愉快地参禅，老僧看惯了使星的忙忙乱乱。”

九十八

武夷山的风景胜迹，要以第七曲天游一览亭为最佳。寺中有一位名叫子文的揭炼师，擅长写诗，他留我住了一晚。诵读他的《自寿》诗：“有病时能自己下药医治因而身体康健，道不能和人谈论以免被俗人讥笑。”庭院柱上的对联云：“世间的石头只能作为奴仆，天下的名山没有能称兄弟的。”对联末尾署着：“毛大周题”。