落秋文学

第叁卷 求诗于书中得诗于书外（第2页）

诗歌有认假为真十分巧妙的，唐朝有人写《宿华山》说：“倚遍那高高的栏杆也不能入睡，害怕那星河满天坠入小楼。”宋朝有人写《咏梅花帐》说：“喊童子来仔细扫那用潇湘竹作的凉席，还是怕那残花落在枕头旁。”有认真为假十分巧妙的，宋朝有人写《雪中观妓》说：“就好像是三月间的春风里，杨花飞的地方牡丹也开了。”元朝有人写《美人梳头》说：“脸色白里透红映照在水里，头发乌黑像云一样遮住了镜中的天空。”

十九

黄藜洲先生说：“诗人集中了天地之间的清气，以月光露水风云花鸟为其性情。月露风云花鸟在天地之间，稍稍一会就变化万端；只有诗人能抓住这些事物使之长存。”

先生写诗不是他的特长，但话却说得有理。

二十

江州进士崔念陵的妻子许宜媖，七岁做诗《玩月》说：“一样的圆月，既照忧愁又照欢乐。欢乐与忧愁都看不见，清影照上了栏杆。”她的父亲感叹说：“这孩子清雅高贵，可惜就是福薄。”宜嫫和她的婆婆不合，后来上吊死了，她有《春怀》说：“无穷的事业都因身是女子而罢了，作些小诗来遗怀解闷，按曲填词调玉笛，摘取一些诗歌编成集子送到东坊，凄凉夜雨感叹生命艰难，零落春风使我相信命运不幸。门外的艳阳不知有多好，花柳相间中有鸟的呜叫。”《寄外》说：“绣花的缸子对着月亮在夜里相互爱怜，恐怕他们前世是没有缘份的有情人。”进士也早已知道她将有灾祸，解了绳子下来，颜色和生的时候一样。进士哭她说：“两鬓绾成两个发髻娇美的模样，后悔以前我对你也太疏忽了。”崔进士进京师，又聘了鸾嫫为妾。崔念陵本来是贫寒的士人，归来省亲，宜嫫被她的养父强迫卖给某千户，她不从，用计称千户为爷爷，诉说她原来早定给崔进士了，千户十分讲仁义，不强夺她的志向，仍旧让她嫁给崔进士。鸾嫫要生下来的时候，她的母亲梦见有凤凰聚集在庭院里。崔进士赠诗说：“柳叶好像你以前的眉毛，花好比你的脸颊，在风雨夜里临窗挑灯，往事须从头说起。”

崔进士有《灌园余事》一本，记载宜嫫的事迹很详细。陈淑兰女子读了，写诗给崔念陵说：“可惜江州崔进士的家里，诺大的一个灌园还护不了一枝花。如果才子是情深如海，佳人又怎会产生那一念之差呢?”“自己说自己从前太疏忽了，可是谁在这其中作怪呢。宜嫫自己应想开一些，不要再在人间受这种气了。”呜呼!淑兰写这些诗十年后，也上吊死了，可哀呀。然而宜嫫是因为婆婆而死，淑兰却是为了殉夫，她们俩有泰山鸿毛的区别啊。

二十一

常宁欧永孝为江宾谷的诗作序说：“《三百篇》中，颂不如雅，雅不如风，为什么?雅、颂，属于人籁、地籁，多是后王、君公、大夫修饰赞美的词。到了十五国风，则都是劳动的人，思亲的妇人，闲静的女子、狡猾的牧童脱口而成的。《尚书》说：“诗是用来讲心声的。”《史记》说：“诗是用来表达意志的。”像《国风》其可以算得上既讲志又达意的。宾谷为自己的诗作序说：“我并不是一定要保存我的诗，比如人的脸，我虽然不能像城北徐公那么漂亮，但我就不能有脸了吗?何必自己藏起来呢?”

二十二

我的老乡吴鸿修撰，督学湖南。壬午科，湖南主试者为嘉定钱辛楣公，陕西王伟人公。

诸位考生出围后，都将闱卷上交给吴鸿，吴鸿最欣赏的，是丁甡、丁正心、张德安、右鸿翥、陈圣清五个人，说：“这五份卷如果不入榜，我今后就不再议论文章了。”发榜的那天，吴鸿招许多客一块喝酒，叫人去打探。

一会儿抄榜的回来了，从第六名到最后，只有陈圣清一个人。吴鸿一时慌张得不知该如何解释。过一会儿，五魁报到了，前四个人已都入选，如珠联结在一起，吴鸿大喜过望，一时在省里传为佳话。

在此之前，陈兆仑太常在都中，寄书信给吴鸿祝贺他说：“今年科举中湖南出的人才一定很多。”大约是预先知道吴鸿、钱梓楣和王伟人能选拔名士，能选拔文章。

吴鸿先做了一首诗，说：“朝廷的鼓声喧天还在昨夜里回**，各种音调的乐器都和响着。当头的玉笋排着队出来了，珠光明亮刺人眼睛。高兴极了反而落下感念知己人的泪，往前看都是我培育人才的一片深情。文章才华今天一展无余，谁还会对着西风抱怨不公平。”一时间和他这首诗的有三十多人。

后来甲辰三月，我游匡庐，遇上丁正心为星子县令，他为我雇夫役，并在他家招待我，彼此诉说以前种种见闻，相互感到心潮澎湃。他说：“我管理这庐山七年来，来游玩的只有先生一个人啊。”

二十三

钱香树先生做侍读的时候，出京城，坐船到济宁，站在船头上，被霜滑了一下，不小心掉进水里，家人用篙救他上来，才免去一死。后来笑着对宾客说：“我听说掉水里死去的，肯定有鬼怪来拖拉他，如果昨天晚上碰上李太白，我就和他挽着手臂走远了。”第二天过李白楼，题诗说：“昨天晚上没有遇见李白，今天乘兴就登一次李白楼。楼里的人已经骑鲸远去，楼的投影正投在河的上游之中。”

二十四

我在转运使卢雅雨的酒席上，见有人送诗来，卢雅雨不喜欢，我替他作解释说，“这是应酬诗，所以写得不好。”

卢雅雨说：“你错啦!古代的大家韩愈、杜甫、欧阳修、苏轼的诗集中，多半都是应酬诗。谁说应酬诗不能写好?”我深深认为他说的对。

后来见到广西学使许竹人先生自己为他的《越吟》写序说：“诗作家以不写应酬诗为清高。我说：不对。《三百篇》中行役之外，有一半的诗歌都是应答之作，大概从河梁到李白、杜甫、王维、孟浩然，没有不做应答诗的。自己写不好，和体例又有什么关系?万里之外，交往也能产生情感，情感可以产生文章;保存他的文章，想着交往时的事情，就如见到这个人，又怎会放弃呢?如今如果可以丢弃，过去就不该相互赠送诗文，因此不要用应答诗写不好来规劝我。”

二十五

近来女子能写诗的，以许太夫人为第一，她的长子佩璜，和我一起同征博学鸿词科。读了太夫人写的（《绿净轩自寿》说：“自己知道已老了，因此穿上青色的衣裙，看见亲人总是爱唠叨个没完。”《元旦》说：“剩下些湿的柴草和爆竹，但也用红纸写些迎春的话。”《喜雨》说：“长期不下雨也不能割去龙的耳朵，雨水湿透了土地安慰了老农的心。不只是使竹席清凉宜人，而且点点滴滴都是黄金。”这都是十分漂亮的诗句。

太夫人是徐清献公的第三个女儿，名叫德音，字淑则。王太仓相公是徐清献公的门生，他视学到了浙江，派人去祭告尊师之墓。夫人有诗说：“敬献食物的只有弱小的女儿，松林树下奠酹美酒的却是旧日门生。”

二十六

尹望山制府在途中寄给鄂夫人诗说：“正在因为嫌被子太冷想装棉花，又在短短的床前接到你的信。住在温暖的房子里想着外边春雪的寒冷，长途跋涉更知道旅途的艰难。你不说家事是因为你怕我苦恼，几次给我寄衣服全靠你的贤慧。你还笑我轻狂放浪的作法吗?忙中偷闲来与你闲聊几句。”夫人是鄂文端公的侄女儿，贤慧并且能写诗。经常侍奉尹望山和鄂文端公喝酒。鄂公老了，向尹望山公说：“公务繁忙，什么时候能抽身?”夫人正色说：“我听圣人说：事奉君王要奋不顾身，其次才是明哲保身，没听说有抽身的说法。”鄂公不好意思地笑了。

二十七

辽东三老是：戴亨，字遂堂，陈景元，字石闾；马大钵，字雷溪。三人都是百姓而不做官，诗歌以汉、魏之风为宗旨，字学王羲之、王献之之风，不和世间俗人交往，和他们有来往的只是李铁君一个人罢了。

戴亭的诗没有流传下来，陈景元有《崇北寺诗》说：“世外是佛祖的境界，人的生命只是一时之间。殿角的铃声响亮，山涧的流水倒影着松枝。鸟儿鸣唱使人有回家的感觉，山寺中的僧人笑着向我要诗。东方的明月已冉冉升起，就像我此刻的心情。”

马大钵有《闻西师振旅寄宁远大将军》一诗说：“大雪像丝练一样绵延不断地落到榆梅，使玉门关上的守将的弓刀都如同开满了花。”《偶成》说：“偶然来到竹林外晒药，不再到俗世中去修琴。”陈景元的弟弟景钟，字橘洲，有《夜阑曲》说：“春天的夜里频频倒酒，胡姬按着节奏在华筵上歌舞，低头一笑红袖飞舞，这样的风光实在是让人陶醉。”

明朝七子论诗，都被古代的知识所蒙蔽而不知现在的，有拘于一隅牵强附会的见解。辽东三老也是这样，李铁君作《尚史》，专门搜集三代以上的事，而竟然不知本朝有《绎史》，也局限于闻见的一端。然而近代和现代的人士，都是急于攻读现时的文章，中举后，才学作诗，大概是从宋、元入手，俗话说“半路上出家。”就是这个意思。源流不清楚，又不如三家那样力争上乘了。

李铁君名锴，父亲是总督，但他却隐居不做官，自称为荐青山人，有《蟭螟斋集》传世。摘录他的一首《梅花》说：“众多的树木还在梦境中，一枝梅花已来报春。使得江水之上，真正见到清醒的人。”

《咏月》说：“清丽绝顶自成美境，何必挂在树梢上，有时一夜都十分明亮，显出秋天的明快。远方的水似乎和她相接一起，浮动的云彩似乎在和她并行。年年有圆有缺，谁能明白这其中的变化规律呢。”

二十八

康熙初年，吴兆骞汉槎被贬去戍守宁古塔，他的朋友顾贞观华峰住在纳兰太傅的家中，寄给吴一首《金缕曲》说：“你现在平安吗?想必你戍守边关一定是苦寒难受。二十年前包胥曾答应过，希望鸟生双头马会长角有一天相救。你把这封信放在你的袖中。词赋从今以后要少写，把心魂留在心间。回来时再整理你在边关上的文稿，把一生空名抛在脑后，言不尽意，顾贞观拜上。”

太傅的儿子成容若看见了，哭着说：“河梁生死离别时的诗，山阳为死去朋友写的传记，与此词合在一起，成三绝唱了。这种事十年之中，我会尽力去办妥的。”华峰说：“人能活多久呢?公子却以十年为期限?”太傅听说了，竟然亲为谋划，而汉槎得以活着进入玉门关。有一个叫顾忠的书生，歌咏这件事说：“在朋友中若没有良师益友，在边塞上一辈子只能当一个老兵卒了。”有一个说法，是华峰要救吴季子，太傅正大宴宾客，手拿着巨大的酒杯，说：“若愿救汉槎，就请满满地喝一杯。”华峰平时不喝酒，这时候却一饮而尽。太傅笑着说：“我是开个玩笑，你就是不喝，我怎么能不救汉槎。虽然这样，也表明了你的真诚!”唉呀，公子能写文章，他的良朋尽心于友，太傅爱惜人才，真是一时的佳话。

我常说：“汉槎的《秋茄集》，与陈卧子的《黄门集》，都能与七子意境一样，而又有独到的精神。

二十九

王阮亭在《池北偶谈》中嘲笑元、白作诗，连盛唐时诗作的门户都未能看清。这种论调很不正确。桑弓山水父讥笑他说：“那么好的辨才原来是空想出来的，香山居士是一个老文殊。王渔洋眼睛昏花夹金屑，连放着光明的大珠宝也看不见。”我认为：元稹、自居易在唐朝之所以能够独树一帜，正因为他们不承袭盛唐的老套子。阮亭的意思，一定要他们描头画角像明朝七子一样，而后才说他们领略了唐诗的奥妙吗?要知道唐代的李白、杜甫、韩愈、白居易，都不是阮亭所喜欢的，因为他们的名气太高，不便诋毁，对杜甫他也经常有些指责，何况元稹、白居易呢?阮亭主张写诗要修饰，不主张渲泄性情，看他到一个地方必定写诗，诗中肯定用典可以想见他喜怒哀乐不真实啊。有人问：“宋荔裳有‘绝代消魂王阮亭’的说法，果真是这样吗?”