落秋文学

随园诗话上02（第2页）

虎丘山坡有五十多级台阶，妇女坐轿下山，心里怕摔倒掉下去。往往倒坐轿中让人抬着走。鲍步江有《竹枝词》说：“妾倒退下山，郎只管跟着看，省得让郎一步一回头地看。”

四十一

李商隐作有《咏柳》诗，中有一句为：“堤畔幽远，杨柳烟笼雾绕，垂枝依依，顺着长堤而生，似乎要随堤而去。”真是写尽了柳的意态情状。这和唐朝人写的：“山从远处看，方显出它的全部韵致形容，大江奔流，大地似乎要随之奔走。”同样都是反复推敲，呕心沥血，凝炼而成。粗才不体味其中的精妙，只是轻轻读过，毫不留心品玩。吴竹桥太史也有诗句，与之相仿佛，为：“水中的人影和水边的人相随而行。”

四十二

陆鲁望路过张承吉在丹阳的旧居，进去观访，说道：“承吉善于即景选择恰切的题目，内容、立意也好。一句一字都不能放在别处照搬下来。这是才子中最为难得、最为杰出的一点。”我深爱这句话。古代的文章之所以能够流传到今天，是因古人能够针对眼前景物、事情，心有感触而作。就如画家摹画事物，点笔描画之处，皆有生气，因此能够取之不尽，用之不竭。若不是这样的话，那么一切话，古代的人都已经说尽用完，为何唐、宋、元、明等历代的才子还是层出不穷，代代相随，能够自成一家，其风格语气体裁还会使人耳目一新呢?就像宴请一位客人，安排一个晚上的酒席，开口闭口都要把握一定的分寸，说的话必须和这个人或这件事的实际情况相贴切吻合，丝毫不能从别处照样搬来，这才是写作中的内容、题目的高妙之处。如果今日所吟咏的诗，明日仍然可以这样咏，赠给这个人的诗，也可以拿来赠给别人，这诗便是陈词滥腔，空套子，没有真实内容，并且是腐烂陈旧之物。尹文端公在制府官署中时，冬天的一日，招集秦、蒋两位太史和我一起饮酒，尹公说道：“今天席桌上的人，都入过翰林院，并且又都是一个衙门的，请大家即景各人赋上一首诗。”蒋太史的诗先作成，第一句为：“正当中午之时，受邀赴宴的人停下车了。”尹公笑道：“这诗是写教官请客吃饭的。”秦太史便有所畏惧，不肯下笔写。我也知难而退。尹公不答应，于是只好呈上一首诗：“平泉小集夜色沉沉举起酒杯开怀畅饮，座上众人都满面春风，十分尽兴，都忘了自己是鬓发斑白的老人。元老偶然开了东阁，难得这群翰林老神仙共聚一堂，畅饮欢叙。”尹公读了，大为高兴，评论道：“一张开口，便把全部的内容都包括进去了。自居易夸奖刘禹锡的《金陵怀古》诗，‘前面四句已达到精彩绝妙的境地。’说得就是这个道理呵。”

四十三

我每次作咏古、咏物诗，必定要把关于这个题目的书籍寻查翻阅个遍，然后等到诗歌作成之后，仍然不引用任何典故。我常常说，眼前有典故而不引用，就像有权有势而不炫耀一样。

四十四

熊掌、豹胎是食物之中最为难得的珍品，可是若是生吞活剥，不加精心烹调就吃下肚去，还不如家常的蔬菜有味。牡丹、芍药，是花草中最为富贵艳丽的名花，若是剪裁彩色丝绦来仿造它们，那还不如田野里的蓼草野花来得自然。风味必须鲜美，意趣必须真实，人必须知道这一点，然后才能和他一起议论诗歌的优劣。

四十五

襄勤伯鄂容安公，喜好吟诗，好像有前世的悟性一般。他在《竹林寺》中说：“初次来到这个地方，相逢的人却仿佛是旧时相识，怎么见得我前世不是僧人?”《悼亡》诗中又说：“最可怜怀中的小女儿，错把长眠不醒当作暂时的酣睡，真叫人伤心。”

《记》中说：“学了以后，才知道自己有不足之处。”由此可见，凡是自满自足的人，都是不爱学习的人，也难怪他们夜郎自大，自认为很了不起。鄂公有《题甘露寺》诗，诗中说：“到了这个地方，穷尽目力，已可望千里之遥，谁知才登了一层楼。”方子云有《偶成》诗，说：“自己以为目中所见，已是穷尽了千古景物，谁知道海外还有九州这么广大的地方呢?”

四十六

过去的人谈论香山居士自居易的诗，认为没有一句不平易自在：这是与他为人随和有关。而王荆公安石的诗读起来，没有一句平易自在，这也与他为人执拗乖僻有关。以我拙见，荆公的古文可和韩愈的文章相匹敌相媲美，远远超过宋代其他人的文章，宋代人只有甘拜下风。说到诗，王安石却终身没能人得门径。尤其可笑的，是他将杜甫的“天阙象纬逼”改为“天阅象纬逼”。把王维的“山中一夜雨”改为“山中一半雨”，把“把君诗过日”改成“把君诗过目，“关山同一照”改为“关山同一点。”这都是把好诗改成劣诗，点金成铁的作法。一般来说，宋代的人喜欢炫耀自己知识渊博品味高雅，又喜欢穿凿附会：因此这种剜肉生疮，去精华添糟粕的作法很多，难以一一举例说明。杜甫诗中说：“天子呼来不上船”，这里指唐明皇在白龙池召见李白的事，船在此处指的是舟船之意。然而《明道杂记》中说：“船，是衣领的意思。蜀地人把衣领称为船，这里是说李白衣冠不整前去见天子。”李白为人虽然狂放不羁，然而也不会放浪形骸，意气用事，荒唐到这种地步。苏东坡的《赤壁赋》中有一句：“而吾与子之所共适”，适，闲适的意思。罗氏在《拾遗》中则以为：“适，应该是‘食’字。”根据是佛教之中，把睡称为食。若是真的这么理解的话，那么这与上文的风格、意思不相谐调，不伦不类。东坡虽然说爱好佛学，也必然不会自己乱了自己文章的体例。杜甫诗中有：“王母昼下云旗翻”，这里的王母，即是西王母。而《清波杂志》中把“王母”解释为鸟名，则鸟与云旗毫无关系。王勃的（《滕王阁序》中有：“落霞与孤鹜齐飞”，这里的落霞，指的是天空中的云霞，与野鸭不是一类事物而同在一起类比，文章才显得活泼鲜明，极尽妍妙。吴獬的《事始》中则以为落霞是一种飞蛾，则虫鸟并飞，意趣全无，味同嚼蜡。杜牧的《阿房宫赋》中有“未云何龙”一句，这里是用了《易经》中“云从龙”之意，而《是斋日记》中则认为这是从了《左氏》中的“龙见而雨。”宫中，并不是祭拜之地。萧统《文选》有诗为“挂席拾海月”，此句妙就妙在“海月”是不能捞的。为（《文选》作注的人非要说“海月”是蚌蛤之类的东西。这样说来，那么这首诗的作者看来不过是一个摸蛤蚌的老头子罢了!杜甫诗中有：“无风云出塞，不夜月临关。”这里的精妙之处便在于没有风而云涌，不是夜晚而月出，为杜诗作注的人，却以为“不夜”、“无风”是地名。那么何地没有风?何地没有月?何必非要这两个地方才有风，才有月呢!“三峡星河影动摇”，是即景之语，然而为杜甫诗作注的人，非要引用《天官书》的说法：“星动乃是用兵打仗的征兆”。未必天下太平之时，星河之影就不会晃动了!宋子京亲手抄杜诗，把“握节汉臣归”改为“秃节”。“秃”字比不上“握”字传神。刘禹锡作《瀼西》诗，诗中有：“春水毂纹生”，这里明明是春水刚刚涨满的意思，是晏元献则把“生”理解为生熟的生。难道说织绮丝的，一定要用生丝，而不能用熟丝?东坡作的《雪》诗用“银海”、“玉楼”这些词，不过是说明雪色洁白，而用银玉之类的字样来比喻，这也是诗家常事。而为苏诗作注者，一定要说这是对道家眉目的称谓。看来当大雪纷飞飘扬之时，雪花专门飞人道士家中，而不飞到别的人家去。《明道杂志》中说：“东坡诗中有：‘客行万里半天下，僧卧一庵初白头’。黄元以为‘白’字不能对‘天’字，于是妄如篡改，把‘白’换成‘日’，论对仗倒是够工整的了，但‘初日头’三个字意思上却讲不通。”《秋日》诗中有：“芳草不复绿，王孙今又归”。这里“王孙”就是公子王孙之意。宋代有人说：“王孙，乃是蟋蟀。”引《诗纬》上说：“楚地人将蟋蟀呼为王孙”。又以为是“猿”，引用柳宗元的《憎王孙》为证。渊博是够渊博的了，只是意趣俱失，索然无味。《冷斋诗话》中说：“太白有诗：‘昔作芙蓉花，今为断肠草。’根据陶宏景的《仙方注》‘断肠草又叫芙蓉’来的，可见诗人没有一句闲而无用的话。”方密之笑道：“太白真冤枉!草不妨同名，诗人哪有心去做药师父呢!”类似这样的例子，毛病都是从郑康成那里开始的，郑康成（郑玄）注《毛诗》“美目清兮”为“目上为明，目下为清”。那么“美目盼兮”“盼”又是何物?注“亦既觏止”为男女**之媾。注“五日为期”为“妾年纪未到五十岁，必须五日欢爱一次，若未能如此，便因此思念丈夫。”把“胡然而天，胡然而帝”解释为“天空中霞电交加，上苍发怒。”将“言从之迈”解释为“要以自杀来相随”。这也过于迂腐荒诞了。自此首开恶例，使后人仿效。尧时，有老人击壤而歌，壤，是指的土。而周处的《风土记》中则说：“壤，是用木制成，有三尺四寸那么长。”引用皇甫元晏十七岁时和他从姑之子在路旁击壤为证。不知尧时哪来的木壤，即使真的有，那么何以经历了夏、商、周三代而却不见于咏唱呢?要知道周处的《风土记》，也是宋代人伪作的。

四十七

本朝有某孝廉向逆贼吴三桂献上一首诗歌，内容为：“用尽心力而楚国还是不免于覆灭，只有求秦援救；韩信灰了心，逃走了，最终仍受到汉王加封。”康熙帝喜爱他能巧用典故，派人去查访他，这人就逃走了。我认为这诗是模仿宋朝汪彦章为张邦昌写的《雪罪表》，内容是：“孔子接受佛肸的召请，最终还是为了尊周，纪信乘上汉王刘邦的车，为的是诳骗楚军”，这可以说是善于用华美的文章来开脱掩饰罪责的那种无耻的文人了。

四十八

有妓女作《与有赠别》诗，诗中说：“将客人送到临行岔道，将要分别之时，滴滴地垂下相思之泪，洒落到阶下，泪洒之处生长出海棠花来。”这是情话。而庄荪服太史有《赠妓》诗为：“随你不拭去腮边相思之泪，这样留到明朝还可以送别人。”一经说破，反而觉得味如嚼蜡，毫无意趣。佟法海在他的《吊琵琶亭》中说：“司马的青衫何必要为泪水沾湿，将眼泪留着为天下的老百姓而哭。”同样是大煞风景的话语。

四十九

有人哭一位显贵，说道：“高大的府门之内，不知贵人生了何种疾病，只因是地位尊宠之人，医生争着试用自己的药方。”说尽了贵人生病时的情形状况。

五十

我同乡陈星斋先生有《题画》诗，诗中说：“秋天就如美人一般，不妨清瘦疏淡一点，峰峦叠翠的崇山峻岭好似知心朋友，越多越好。”江阴的翁朗夫征士有《尚湖晚步》，诗中说：“朋友就好比画水墨画，淡一点的好，山如议论文章，不喜欢平平无奇。”两人的语句风格相似，论调一致。

五十一

本朝开国之时，江阴城最后投降。有一女子被清兵掠获，她就骗他们说：“我很渴，不知可不可以去找点水喝?”兵士很可怜她，就答应了。于是女子就来到江边，投江而死。当时城中死尸很多，满岸都是，气味污浊，秽不可闻。这女子就咬破手指，在墙上题诗道：“路过的人不要嫌气味难闻而掩鼻而过，死去的人要比活着的味道好。”

五十二

和我一同受征聘的朋友万光泰，字柘坡，对于五言、七言古诗很精通。程渔门读了他的诗，佩服得五体投地。而他的近体诗效仿宋朝人的风格，有艰涩隐晦的毛病，陈古渔专门研究近体诗，尊崇明朝七子，因此听说渔门称赞万柘坡的诗，意见与渔门大相抵触。我做了跋语，来解除两家的隔阂，并且摘引了柘坡近体诗中比较出色的让古渔看，使他有所了解。柘坡的《题开元寺》诗中说：“参天古树盘根错节，鸟巢密密地筑在上面，疏疏落落的小屋，少有客人探访。”残损的空铃和破败的屋瓦都坠落在尘土里，残断的石碑填放到院墙之中。”《方镜》中又有：“可笑彼此如方凿圆枘不能相容，哪有田字形的面容可以封侯?”《金鳌虫东玉桥》中说：“清晨时分东西两岸笼雾罩，浓翠欲滴，好似姣好的女子排列而立。”陈古渔于是折服。

五十三

我大姑嫁到慈溪的姚家。姚母颇知诗书，会赋诗，到外面给别人家的女子做女教师。康熙年间，某相国以千金之资来聘请她去教授女弟子。到了府中后，住在花园里，珠帘玉屏，陈设极为华丽富贵。两位女子出来拜见，光华照人，容态极妍，可谓绝世美人。和她们说话，都是吴地口音。年纪约有十六七岁，学琴学诗，悟性颇好，十分聪颖。夜间陪伴女教师睡觉才知道年纪尚小，等待**的女子还没有服侍过相国寝眠。忽然有一天傍晚，这两个女子从里面出来，面颊微微泛红。女教师就问她们，回答说：“堂上夫人赐我们饮酒。”于是解衣就寝，不到二更时分，她们从帐内赤足跳出，抢天呼地，语句呶呶，辨不出说的是什么，挣扎片刻，就七窍流血而死，夫人赐她们饮酒时，就已经在酒中下了毒药。姚母踉踉跄跄，丢弃衣服资财，当夜就逃回家里。她常常对别人讲：“两女子，年纪大一点儿的尤可惜。”作有《自嘲》诗，中有一联，意思是：“由于酒量浅，刚一沾唇，红晕先涌到脸上；兴高意满，其乐融融，此中琴曲却显得极其不和谐，使人不能尽兴。”

五十四

作咏物诗已经很难，而和前人之韵咏物则更难。近年唯有陈其年和王新城的《秋柳》，奇丽川方伯和高青丘的《梅花》能够不沿袭采用原诗语句，而别出心裁，自成一体。陈其年诗中说：“柳条一天到晚在邮亭系绾行客衣衫，依依相留，这样地风流多情，放诞不羁不知是对还是不对?在将军的军营里，时光已晚，京北街前，音信日稀。紧蹙着眉尖，面含忧愁，怎忍心让秋水映见?柔软的枝条在晚风里任凭风拂，与夜间的鸟儿一齐抛飞。风中舞着袅袅细腰的女伴如果对我长相思忆，请为我转告这样的飘零四散的景况是违背我的心愿的。～从搓就了鹅黄嫩绿的枝条的早春，心下便生爱怜之意。如今还记得金城里几株含烟雾的绿柳。还没有飘拂摇曳生姿之时，便先就柔柔垂垂，任凭四处抛掷而依然缠绵多情。向来只有阳春三月才是春日方好之际，要等待花开又需待上一年。这个时候秋山路途遥远，映着远山，株株柳树摇落在画楼旁。”又有“像你这样在阡陌纵横的田野上，还要枝条拂地，有人在画楼之上却怕开妆箱。”都是佳句。方伯有诗为：“从枝头哪个地方可以依稀辨出一株淡淡的轻痕呢?如霜那样的冷峻有神，又如雪一般温润可爱。一缕晨风沿着小径吹过，追寻旧时的梦，寒月清冷地洒照在林木间，半明半幽，远处的孤零零的村庄模糊一片，分辨不出来。吟风赏月，抒**怀，欲镂冰为句，却难从离恨天上招玉为魂。托言告诉溪水桥上行走的客人，不要只顾沿着幽香的梅花林中走过，误了要访的柴门。”“谁教公主的额头飘落上梅花，而成梅花妆呢?冷云四合之处，道路难以通达。朦胧的月儿笼照着梅花，似乎要沉落了，瓣瓣梅花怒放，像雪一样晶莹洁白。香梦已随溪水杳然流去，只有在此山之中，方可寻觅到芳香。松树林里，松涛阵阵，竹子丛中，风吟森森，另一位知友今在何方?地老天荒，悠悠天宇下，一树冰清玉洁的梅花傲然挺立。”“飘飘有仙人之姿，有谁能够亲近呢?听说她许嫁给林家，恐怕这不是真的。”“陇头如今还是春意尚薄，山中一直是故人稀少。”他情怀的高远淡泊，梅花若是有知，当呼他为知己。

五十五

康熙年间，于清端公任江南总督，推荐他的本家兄弟襄勤公来任江宁太守。两个人名字都叫做成龙，但都不以此为嫌；两个人都以为政清廉有操守、高风亮节而名震海内。可以说是康熙统治时期的一段佳话。襄勤公在京城郊区一带任巡抚时，秉公执法，不避权贵。过去演戏中有《红门寺诛奸僧》这一节，虽说事情有些牵强附会，但这也不是没有根据的。他的孙子紫亭先生，名叫宗瑛，甲戌年入的翰林院，人品清高飘逸，能诗善画。我在戊申年在虞山游玩，紫亭的儿子静夫明府当时在昭文任宰令，拿着（《来鹤堂诗》出示给我看。其中如《题画》诗中有：“江河岸边秋虫鸣唱不止，透着些许寒意，萧索的荻芦连结一大片，在秋风中摇曳。淅淅沥沥的雨刚刚歇住，月亮从云中刚刚移出，孤独的篷屋还在滴沥水珠。”《游民氏园》中说：“隔着密密的树木，不知到了什么地方，沿着溪流走忽然竟已到了门前。”《折杏花赠某》中又说：“红灯摇摇映出人的身影爬到花枝垂垂的芳树上，随着手动，花瓣飘落了一身。”《归车》诗中说：“骤雨大作，狂风四起，碧绿幽深的潭水翻搅起来；悠悠浮云，潺潺溪水也都向东流去。”这些诗都是风骨奇清，飘逸超脱，不食人间烟火的作品。静夫说清端、襄勤二公，也有诗集，等到他日捡寻出来后，给寄到我这里来。

五十六

李雍熙尚书潜心学道，将歌姬舞女都遣散放还。王西樵作诗责怪他说：“当年歌乐一处，曾经听得入了神，忧愁烦恼都忘身后，如今不应该忽然将自己束缚起来，去遵守那些干枯刻板的清规戒律。白居易若不是与病结缘，又何妨与樊子同春长住呢!王安石携带妓女自是不同凡响，处仲打开阁楼无所事事，终是无聊。是谁给您出的这馊主意，恨不得拿鞭子抽他的背。”阮亭也说：“尘世之中万种留恋之情，未能斩断，又怎么能够忍心遣散这些歌姬呢?”我很可惜秦少游没能听到这些议论。