落秋文学

否 卦（第1页）

否卦

瘙棲（下坤上乾）

《否》：否之匪人［1］，不利，君子贞。大往小来［2］。

《彖》曰：“否之匪人，不利，君子贞。大往小来。”则是天地不交而万物不通也，上下不交而天下无邦也［3］。内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子［4］。小人道长，君子道消也。

《象》曰：“天地不交，《否》。君子以俭德辟难［5］，不可荣以禄［6］。”

初六：拔茅茹，以其汇［7］。贞吉，亨。

《象》曰：“‘拔茅’、‘贞吉’，志在君也［8］。”

六二：包承［9］，小人［10］吉；大人否［11］，亨。

《象》曰：“‘大人否，亨’，不乱群也［12］。”

六三：包羞［13］。

《象》曰：“‘包羞’，位不当也［14］。”

九四：有命［15］，无咎，畴离祉［16］。

《象》曰：“‘有命，无咎’，志行也。”

九五：休否［17］，大人吉。其亡其亡［18］，系于苞桑［19］。

《象》曰：“‘大人’之‘吉’，位正当也［20］。”

上九：倾否［21］。先否后喜。

《象》曰：“否终则倾，何可长也!”

［注释］［1］否（pǐ）：卦名，象征闭塞之义。匪：非。否之匪人，意思是被闭塞的是不该闭塞的人。［2］小：指的是坤阴，否卦下卦和内卦为纯阴爻。大：指的是乾阳，否卦上卦和外卦为纯阳爻。小往大来：就是说乾阳往外而坤阴入内，比喻君子受到排斥，小人受到重用。［3］无邦：无此邦，意思是此邦将亡。［4］内：提拔到朝廷里担任要职。外：排斥。［5］俭德：节俭的美德。辟：同“避”，避开。［6］荣、禄：都是名词用作动词，意思分别是追求荣华、谋取禄位。［7］拔茅茹，以其汇：此句在取象上与泰圭卜初九爻相同，意思是连根拔掉茅草。［8］志在君：为君除害。［9］包：裹也。承：借为“霄”，烝肉也。包承：指的是祭祀时以物包烝肉。“包承”也解作心怀惩戒之意，如此，庶民可转为吉利，贵族虽处闭塞，也有亨通的时候。［10］小人：指庶民；小人吉，意思是庶民无牲可献，只有熏肉可供，是小裕之象，故吉。［11］大人：指贵族：大人否，意思是贵族如果也这样，是没落之象，故否。［12］不乱群：意指大人心怀惩戒，不使臣民、群众相乱。［13］包：裹也；羞：熟肉也。包羞：意指祭祀时以物包熟肉，也解作心怀羞耻。［14］位不当：才德与职位不相称。从爻象上说，“六三”为阴爻，居阳位（第三爻为阳位）。［15］命：天命，有命，已有天命安排之意。［16］畴：借为“寿”。离：借为“丽”，意为附。祉（zhǐ）：福。［17］休：犹怵，恐惧的意思。休否：惧怕否闭。［18］其：将要。［19］苞：此处取其草木丰盛之意。苞桑：生长茂盛的桑树，桑树以根深蒂固为特点，系于苞桑，就是说可以像系结于茂盛的桑树一样坚固不拔了。［20］位正当：以正道行其职责，才德足以胜任。以爻位言，“九五”居上卦之中，位正。［21］倾否：倾覆否闭之势。

［鉴赏］否卦是《易经》里的第十二卦，与第十一卦泰卦一起构成了最为典型的一对对立卦。首先，就卦名而言，“泰”意为通达，而“否”则表闭塞，二者正好代表了二种相反的状态。因此，《杂卦》说：“《否》、《泰》反其类也。”

从卦象上看，它们既是倒爻对立卦，也是对爻对立卦，还是倒经对立卦。所谓的“倒爻对立卦”，也被称为“综卦”，说的是纵向上看，对立的二卦卦象，一卦六爻的排列同另一卦上下颠倒之后的六爻完全相同。所谓的“对爻对立卦”，又称为“错卦”，是横向比较对立的二卦的卦象，相同爻位的两爻爻象正好相反。而“倒经对立卦”则指的是把六爻卦看作是内外（或上下）两个经卦（即三爻卦）构成，对立的二卦，其内外卦呈相互颠倒的状态。泰、否二卦的卦象在上述三种意义上，都呈现出对立形态，这在六十四卦中是较为少见的。

从卦序看，泰卦象征了一个事物或过程达到畅通的状态，但是物极必反，《序卦》有云：“物不可以终通，故受之以《否》”，明确指出了否卦在泰卦之后有着泰极否来之意。

从卦义看，泰卦的卦辞乃是“小往大来，吉。亨”。而否卦的卦辞却是“否之匪人，不利，君子贞。大往小来”。二卦卦辞所解释的卦象，其意义完全相反，吉凶也刚好相反。文字的表达形式也都是经过精心考虑之后采用的。以“大往小来”对“小往大来”，这说明《易经》已有意要强调突出这二卦在意义上的对立，并且《彖传》和《象传》在解说这二卦的卦义之时，都严格地采取了类似的对比的手法，也是刻意表现了二者的对立。

否卦的卦象是坤下乾上，其象征意义是地下天上，在传统观点看来这反映了正常的秩序，应当是吉利的。然而，否卦以相反相成的眼光来看待世界，认为这样违背了对立统一的法则，造成阴阳相隔，其结果是万物不通，天下失道，故而不吉利。由此可见，泰卦是从正面阐述了天地、上下相交的重要作用，而否卦则是从反面进一步说明了这个道理，二者都阐释了通的观念。《周易》用阴阳相交这一表达方法，论证了阴阳相交的理念，而且它还用对立卦的相互对照的方式，强调了对立面之间的互动对于事物的发展是具有积极作用的。

可见，由通这一概念所表达的相反相成的思想，渗透到了泰卦与否卦的各个方面。对立统一在这二卦中已经成为成熟而深刻的意识，这二卦对于对立统一法则的把握与表达都已达到了出神入化的境地。如果说《周易》的第一对对立卦，也就是第一、二卦（乾、坤两卦）主要讲的是一分为二，即确定了世界的二极以及《周易》的二个基本点，那么泰卦与否卦则非常成功地演示了合二为一，也就是阴阳交感、两极互动、对立统一。这样，《周易》就全面地把握了对立统一的这一普遍法则，从而避免了片面性与绝对化。