落秋文学

围棋术与处事术（第1页）

围棋术与处事术

李以渝

下棋不仅陶冶人生修养，而且枰上交锋，你来我往，自然也有益公关交往。正是“内向”修身，“外向”交往。

为人处事，如纹枰投子，从行棋术可以说明处事术。

下棋，首要的是讲究棋理。什么是棋理，就是围棋自身的规律。所谓高手，往往是对棋理理解得更深更透，愈是掌握规律，愈是自由。行棋“讲理”，合规律为妙手，妙手的妙处，就在于在这里下子具有必然性。规律就是必然性。相反，不重棋理，下“无理手”就会自取失败。为人处事，考虑首要的也是要“讲理”。从大处说，做事要考虑客观，处理好公共关系；从小处看，处事自己先要站得住脚，无理取闹只会着霉头。下棋讲理、合规律，包括处理好“自我”。输棋常在“当局者迷”，自我意识太强。迷于自我，忘记他人，忘记周围。人际关系搞不好的一个重要原因，也常在自我意识太强，甚至于妄自尊大，目中无人。

“有理”的目的在于“有利”。下棋归根结底要讲究有利，弈者随时都在盘算战略的价值、战术的价值、某一子的价值，以及抢先手之利、弃子得利等等。棋艺高低的主要区别，就在于衡量价值大小的水准高低。业余棋手常常是贪图痛快、甚至意气用事。往往只顾一个局部乘胜追击，结果却大败而归。处事也讲“有利”，即这样做的目的何在?作用如何?不能只顾意气，不明不白闹一场。

有理、有利，还要讲究“有节”。就是注意节制，要能审势度时，掌握好“度”，既不过又无不及。在行棋战略上，不及。则保守会失利；过，若贪胜，亦会致败。在战术上，不及，成为弱手、缓着，造成损失；过，会出现破绽，欲速不达。棋形也有“度”，如棋子舒展而不凝重、协调而不混乱、完整而无缺陷等，适度而产生棋形美。行棋有节，还如讲究节奏、步调，一张一弛、一攻一守。还包括棋手情绪节制等等。为人处事特别要“有节”，有节制，适可而止，掌握“分寸”，注意灵活性和方式方法。

讲究“有节”，无论下棋或处事，均人生大艺术。中庸说为中国传统思想文化的重要组成部分。中庸的含义，如孔子所说的“过犹不及”。乃是说过度与不够一样，都是不可取的。那么什么可取呢?自然是既非过度，又非不足的适中状态了。如此，作为思维方式的“中庸”，区别于政治上的暧昧、无原则调合，或人生观上的不求上进，则是应当肯定的。“真理在中间”，说明我们思维在方式上，不要走极端、偏激，要么肯定一切，要么否定一切；不是好人，就是坏人；不是香花，就是毒草等等。·须知，办事走极端，好事也要办坏，道理说得偏激，真理也会变成谬误。由下棋可以练习“中庸”思维方式，棋道上。局方棋圆、讲究行棋“外圆内方”，去高就低、至柔至刚。棋术上，不能“要么全攻，要么全守”、“要么求速胜，要么求速败”。而应当“攻守结合”、“张弛有度”，以及“逢中下子”为好手。“中庸”是辩证思维。儒家经典《中庸》还写道：“中也者，天地之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。强调人与万物生生不息、天地人一体处于良性循环与平衡状态的作用。“致中和”而“和实生物”，中庸揭示出自然界重要的规律。就人际关系来看，“和实生物”有重要意义，相互尊重、地位平等、将万事万物协调而得其平衡，会促进社会发展。围棋中不乏此种“致中和”的中庸之道。

有理、有利、有节——是行棋术，也是处事术，如此，行棋能取胜，做人会成功。

真是，棋盘虽小天地大，纹枰手谈教益多。