落秋文学

第47章 任公此言可谓蔽惑圣听祸乱朝纲（第6页）

“陛下，不知需要从哪个问题开始解决？还请陛下明示。”

他这句话，并不触犯忌讳。

毕竟。

这件事情引起来的各种问题实在是太多了，文化领域的绝对专职，这是一个很笼统的概念，具体要解决哪件事情，朱元璋得说清楚才行。

不然，他们和朱允熥都没有办法拿出来解决的方法。

“解决这件事情吧，户部年度去年报告中，洪武二十四年核验的税粮文书中，仍有十七个省，三百二十七个县，存在先盖印后填写的违规操作；山西布政使司甚至出现一印多用的集体舞弊，这其实告诉咱了，咱的严刑峻法，根本未能根治制度缺陷！”

“你们双方说说，用程朱理学和荀学，该怎么解决这个问题？”

这问题一出，众多官员心思就活跃出来。

基本上已经思索到了对策，

这种问题，看起来只需要围绕正心修身、制度改良、道德教化三个层面展开，就能既符合理学逻辑，又能规避对于陛下而言敏感的问题。

其实倒也不难。

只见那礼部尚书任亨泰，就跳了出来，言之凿凿道：

“陛下，《大学》云：自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。今官吏舞弊，盖因心术不正，未能格物致知、诚意正心。”这些问题之所以诞生，合该归咎于个人道德缺陷，符合朱熹存天理灭人欲的教化；而山西布政使司一印多用，实乃人欲横’，当以天理克之。”

“臣建议，合该强化官员考核，特别是在科举、铨选中，增加德行比重，要求地方官定期提交《修身日记》，由巡按御史核查；然后表彰清廉官员，通过诏令宣扬其事迹，以羞恶之心感化舞弊者；《朱子家礼》有云：凡事预则立；宜仿宋制，设勘合文书：户部发空白文书时加盖半印，地方填写后再合印验核，如此可防先盖后填。”

“在请令各省举办税粮宣讲会，由理学名儒讲解《周礼·泉府》以质剂结信而止讼之道，使官吏知信义重于利禄，陛下虽圣明，然州县官多由吏员升迁，未读《性理大全》，故不明义利之辨。请严令提学御史督查官学，必修《四书集注》，“伏乞增设劝农御史，携国子监生赴地方，既核税粮，亦讲乡约，使德刑相济。”

随着任亨泰说了这些，朱元璋面色平静。

说的什么玩意？

不还是程朱理学那一套？

简直荒谬可笑。

他是能看出来的，程朱理学确实缺少了很多的实用性。

他之所以提出来这件事情，就是想看看真正到了解决问题的时候，能不能给他拿出来个方法来。

但可惜的是，这群人让他失望了。

正当朱元璋准备让朱允熥，说一下荀学体系的解决方法时。

只见那任亨泰，忽然又道：

“陛下，臣又想到，然刑赏亦不可废，请仿《吕氏乡约》设善恶簿，舞弊者子孙三代不得科举。”

可能是认为，这种办法会有缺陷。

有可能是认为，旁边的朱允熥可能会在鸡蛋里面挑骨头，故意找出来些许的麻烦。

任亨泰思索间，谨慎道：“臣闻上有政策，下有对策，非制度不善，乃奸吏曲解圣意。请令户部编《税粮勘合条例》，颁行天下，以绝歧义。”。

朱允熥就在一旁，默默地听着这一切。

程朱理学真的是确实该罢黜了，这一学说看起来真的毫无意义，没有实际的解决方法，只会夸夸其谈，无任何实际的作用，这任亨泰所谓的解决方法，不过是将制度问题转化为宣传不到位罢了。

简直荒谬。

可笑。

无稽之谈！

一群只知道吃朝廷俸禄的虫子，除了占据在这个位置上搜刮民脂民膏，他们简直没有半点存在的意义！