落秋文学

第47章 任公此言可谓蔽惑圣听祸乱朝纲（第5页）

所谓的文化领域推行专制统治，核心目的是不过巩固皇权、重构社会秩序、消除潜在威胁罢了。

这一切的一切，各种举措，其实是不能责怪朱元璋的，是因为明朝初期的诸多问题需求，必须要让朱元璋这么做。

元朝遗留下来的各种问题和威胁实在是太多了，要知道元朝可是蒙古人建立的王朝，这是属于异族，而朱元璋是以汉人身份建立的中原王朝，那么自然要打压异质思想，重建汉文化正统。

元朝统治时期，蒙古文化、藏传佛教、伊斯兰教等多元思想并存，儒家文化的权威性被削弱，朱元璋以驱逐胡虏，恢复中华为号召建立明朝，自然需通过文化专制重构汉文化主导的意识形态，强化政权的合法性。

禁毁胡服、胡语，甚至《大明律》规定服制效胡俗者杖一百，更是打压元朝盛行的喇嘛教，恢复儒家祭祀体系，重建孔庙、推行社稷礼，朱元璋本身也有着防范士人阶层离心倾向，元末的很多士人中，比如刘基、宋濂等人，他们曾为不同割据势力服务，朱元璋需通过文化控制确保士大夫的绝对忠诚。

其中最典型的手段就是文字狱了。

表笺之祸这种事情频繁出现，诛杀在奏表中使用则、生等字，谐音、僧的官员，震慑士人，在利用八股取士，将科举考试严格限定在程朱理学框架内，杜绝自由发挥。

明初经历战乱后，需通过文化专制灌输服从性伦理，维护基层稳定，朱元璋自然而然因为这种种需要做出各种手段，比如推行《大诰》《教民榜文》，要求全民背诵朱元璋语录，将皇权权威直接渗透至乡村，在强化理学的三纲五常，将家族伦理与国家忠君绑定，形成家国同构的控制网络。

再者，元末地方豪强中如张士诚、方国珍旧部常通过资助书院、结社议政形成势力，这些人虽然同为起义军，可胜者为王、败者为寇这个道理纵横了千古，既然曾经是朱元璋的敌人，那么朱元璋建立大明朝后，也需要通过种种手段限制他们所残存下来的力量，大明朝严格禁止私创书院，洪武五年诏中就特意规定了，天下书院皆归官办，又严控民间结社，取缔白莲社、弥勒教等潜在反抗组织。

说到底，之所以到了这种地步，并非是单一元素构成的，其中也有着朱元璋的底层创伤与权力焦虑，朱元璋出身自卑，导致他太过度于防范了，因为朱元璋出身贫农，早年为僧乞讨，对知识分子，譬如浙东文人集团既有依赖又有敌意，文化专制是其弥补自卑、预防嘲讽的手段。

仔细想想。

一个老百姓。

原来饭都吃不起了。

忽然当上皇帝了。

能不心中自卑吗？

朱元璋小的时候就是这么渡过的，这种心理创伤始终遗留在朱元璋的心中。

他做出了太多太多事情，因孟子民贵君轻思想，就删改《孟子》，编订《孟子节文》。

对文人作品过度解读，浙江府学教授林元亮因作则垂宪被杀，仅仅是则谐音贼罢了。

朱元璋废除丞相、设锦衣卫，形成皇权直达底层的统治模式，文化专制，其实也就是为了这么做，因为只有这样的话，才能垄断解释权，钦定《性理大全》为思想标准，禁止私人注经，也能消灭异议，处死拒绝出仕的文人，比如那贵溪儒士夏伯启叔侄断指拒仕，被诛族。

所以目前出现的这种种情况，都是朱元璋刻意为之的，为何他却主动提出来这个问题？

朱允熥心中思索，难不成朱元璋已经发觉到了？

不过，这个问题倒是有些意思，是因为程朱理学的出现，才出现了这些问题和危机，现在皇爷爷朱元璋让程朱理学的文官们给拿出来一个办法。

他们拿还是不拿？

不拿的话，就同意推行荀学了。

拿的话，属于自己且自己一刀。

左右都是个问题啊。

怎么样，这些理学官员都会感到很难受。

不愧是朱元璋。

姜还是老的辣啊。

文官们，自然也看出来了这个，心中不禁微顿，但现在这种情况，他们只能选择自己砍自己一刀，毕竟这样虽然有着一定的损失，可最起码程朱理学保存下来了。

若是不愿意砍这一刀的话。

等到荀学真的发展起来了。

程朱理学没落了。

到时候就不是他们还能不能当上官员的问题了，可能他们的家族都要被新晋的荀学家族给取代了。

在这种政治场合中，万万不可因小失大啊！

思索间，户部尚书郁新立刻道：