落秋文学

第46章 我大明朝不该让荀学这种思想存在（第6页）

那就是，荀学一旦发展起来，程朱理学精心构建的三纲五常伦理体系，也将彻底在荀学的冲击下分崩离析。

荀子认为礼是人为的约束规范，而非神圣不可侵犯的天理，这一主张将彻底改变现如今大明朝的社会面貌。

举个例子就清楚了。

在家庭关系方面，妇女解放运动将蓬勃兴起，寡妇再嫁不再被视为失节，贞节牌坊或被推倒，或改建为传播荀学的劝学堂。

这像话吗？

女子就该保持自己的贞洁，凭什么再嫁？

宁可死，也绝对不能再嫁！

而秦淮河畔可能出现女子结社论政的奇观，程朱理学强调女子无才便是德，现在突然发生这般巨大的改变，大明朝能不混乱？

还有性善论和性恶论，若是真的采用荀子的思想的话，那么子女可以堂而皇之地援引人性本恶的理论拒绝赡养父母，父慈子孝的传统美德沦为笑谈，甚至说君臣关系，都会产生异化；大臣们不再对皇帝保持绝对的忠诚，反而会公开批评其德不配位；而皇帝面对臣下的不敬，很可能使用廷杖等暴力手段维持权威，最终形成恶性循环。

地方治理同样难以为继。

知县被百姓讥讽为不过一凡夫俗子，差役们拒绝执行那些不近人情的法令，整个官僚体系的运转陷入瘫痪。

“殿下。”

就在这个时候，忽然又有一名文官站了出来。

此人是户部尚书郁新。

很明显。

他以及包括他所在的家族，也是程朱理学思想的受益者。

朱允熥更是想起来了，就是这家伙非要让自己拿出来攻打鞑靼、瓦剌之时，能应对漠北寒冷气候的方法。

真是个畜生。

郁新站了出来，他淡淡的扫了朱允熥一眼，随即道：

“殿下，若推行荀学的话，那我大明朝的地方秩序也将彻底失控，因荀学法重于礼，这种主张就会使得宗法制度的全面崩溃，进而引发地方治理体系的瓦解。”

“甚至说，在大明朝的各个地方，特别是小型村落中，族长们再也不能以伤风败俗为由惩治族人，维系基层社会秩序的族规家法沦为废纸。分家析产纠纷因此激增，原本通过宗族调解就能解决的矛盾，现在不得不诉诸官府。祠堂这一宗族权力的象征场所也将发生功能异变，庄严的祖先祭祀仪式被简化，甚至沦为赌坊、市集之类的世俗空间。”

“这，难道不是我大明朝的一种退步？”

“甚至，豪强地主可以肆无忌惮地兼并土地，并以人性逐利的理论为自己开脱；官府若试图干预，他们会振振有词地反问荀子都说人性本恶，我等追求利益有何不可？失去宗族庇护的小农要么沦为佃户，要么成为流民，最终可能催生出农民领袖，又会使得里甲制度名存实亡，百姓拒绝服徭役，理直气壮地宣称’荀子曰，人性好逸恶劳’；保甲连坐法难以推行，乡约教化彻底失效，《吕氏乡约》被弃如敝屣，乡饮酒礼无人参加。”

“殿下，可想清楚了这种种后果？”

两位当朝六部尚书，两位当代堪称理学宗师一般的人物，此时算得上是共同对朱允熥出手了。

所有人都看向朱允熥。

想清楚。

朱允熥到底准备该如何应对。

毕竟，若论说的话，估计没有人能说过任恒泰和郁新啊。

而朱允熥，表现的很平静，他看着两人，随即便言道：

“其实你们所担忧的，我基本上清楚。”

“这些问题确实存在，可却被你们无端的给夸大了而已，你们之所以站出来说这些，不就是一旦荀学推广起来，你们个人以及家族，都会遭受到毁灭性的打击吗？”

“在这里，和我冠冕堂皇的说这些作甚？”