落秋文学

第46章 我大明朝不该让荀学这种思想存在（第3页）

“臣某顿首谨奏，伏惟陛下绍天明命，尊用圣学，程朱之道彰于四海，教化大行。”

“然有异端荀卿者，倡‘性恶’邪说，悖孟子性善之旨，坏人心术。其言‘法后王’，是启僭越之端；《非十二子》篇，更诋子思、孟子为罪人！”

“昔李斯师荀卿而焚诗书，汉董仲舒已斥其‘违圣人之道’。今若容其说流布，必致纲常沦替，民不知忠孝。乞敕礼部：一、削荀卿从祀孔庙之位；二、禁官私学堂授《荀子》；三、科举凡引荀说者黜落。庶几正学昌明，永固社稷。臣昧死以闻！”

这是当朝的礼部尚书出列开口的话，整个朝会顿时寂静了下来，有很多人都投向了朱允熥，谁都知道荀学目前已经在大明朝发展起来，并且方孝孺事件，都是朱允熥所做的，目的就是来争夺文官集体的话语权，以及打击朱允炆的力量。

朱允熥，对此应该会有所反应吧？

别看现在荀学确实看起来有声有色的，但若是朝廷这边一旦下令，禁止民间修习荀学的话，那么朱允炆所做的任何努力，都将白费，彻底的失去所有意义。

这种情况下，你就算是荀学发展起来又能怎么样呢？

还有。

就算是方孝孺已经彻底转投阵营了，又能怎样呢？

朱元璋倒是并没有表达自己的想法，他就这么一直不说话，同时那目光也很明显了，俨然看向了朱允熥，想看看朱允熥是什么态度。

朱允熥这边，倒是脸上带着一丝兴趣，打量着这名文官。

有意思。

这里是朝会，轮得到你们来想要罢黜荀学？

朝会上，是商议这种事情的地方吗？

他想了想，是否借用这个问题对此人发难，但思索良久，觉得可能不太合适，因为人家若是硬要认为可以的话，那罢黜荀学这种事情，可能还真的可以，毕竟朝会议题范围还是很广泛的。

朱元璋并没有严格限制朝会中，到底要商议什么事情。

对于大明朝而言，洪武朝会不仅是礼仪场合，也是决策军政要务、礼制改革及思想统合的地方，别说是罢黜荀学思想，这种涉及到学派、思想类型的事情，就连礼法制度，都会在这里商议。

朝会明确规定了官员站位、礼仪规范，如咳嗽退班、失仪处罚，并多次调整班次序列以适应实际需求，这种小事有的时候都是可以拿到朝会上来说的。

而皇爷爷朱元璋曾直接干预儒学流派的选择，洪武三年下诏科举以程朱注解为唯一标准，实质确立了程朱理学的官学地位，因此，罢黜某一学派属于思想正统议题，符合朝会议事范畴。

再怎么说，程朱理学思想是当今大明朝的官学。

官学，那就是官方认定的，认可的。

拥有着官方授予的正统性和权威性。

因为早在洪武三年的时候，朱元璋下诏，规定科举考试中经义答题必须以程朱学派的注解为标准，明确要求‘国家明经取士，说经者以宋儒传注为宗’，并废除其他学派的解释，就是因为朱元璋的这条规定，程朱理学现在已经提升为科举的唯一学术依据，这也就意味着程朱理学已经跃升成为官学。

而且，早在洪武二年的时候，其实朱元璋就已经提出了‘治国以教化为先，教化以学校为本’，在全国广设府、州、县学，教学内容以《四书》《五经》及程朱注疏为核心；洪武十五年的时候，进一步颁布学规，将理学思想嵌入各级教育中。

现如今已经是洪武二十五年了。

此时程朱理学已通过科举和教育制度化全面渗透。

这些年来，因为程朱理学彻底成为官学，大明朝更是明确了地方官学的岁贡名额，生员需专攻程朱注解的经典，并通过考核进入仕途，进一步巩固了理学的统治地位。

所以，在朝会上商议罢黜荀学的事情，倒也并非有问题。

思索至此，朱允熥也不犹豫，就站出来言道：

“莫不是，我推广荀学思想，触动了尔等文官大族的利益，所以如此迫不及待的想要让朝廷罢黜荀学思想？”

朱允熥的声音刚响起，众人就脸色微变，纷纷难看起来，可朱允熥却并未停下，他继续道：

“不就是因为荀学核心主张性恶论与法后王，这其中与程朱理学存在不可调和的矛盾，威胁了程朱理学的合法性吗？”

“不就是人性论冲突了吗？程朱主张性即理，也就是人性本善，为道德教化提供基础；而荀子主张性恶，强调后天礼法约束，你们这些理学大族可借性善论标榜自身道德优越性，若荀学盛行，你们的伦理特权将遭质疑。”

“朱熹推崇法先王，效法三代圣王，此举是为了符合理学保守的复古倾向；而荀子主张法后王，也就是立足当代制度，这又和程朱理学的思想不和，你们不允许有任何反对程朱理学思想的其他学说出现，不然的话诞生了此类学说中的官员，就不受到你们掌控了。“

“可笑，程朱自认承接孔孟道统，将荀子贬为大本已失，这可是朱熹的原话；因此若是现在荀学获我大明朝认可的话，将瓦解理学道统叙事，也彻底的影响了你们在朝廷中形成党羽，对也不对？”

出来说话的这位礼部尚书，名就叫任恒泰。